Isa, a.s
"O Sljedbenici Knjige! U vjeri svojoj ne pretjerujte, a o Allahu drugo osim Istine ne govorite! Doista je Mesih Isa, sin Merjemin, samo Allahov poslanik i Riječ Njegova! On je tu Riječ Merjemi predao, i život Isau dao. Pa u Allaha i Njegove poslanike vjerujte! I "Trojica su!" - ne govorite! Prestanite, bolje vam je! Samo je Allah Bog jedini, slavljen nek' je, zar da On dijete imadne?! Njemu pripada sve što je na nebesima i sve što je na Zemlji. A Allah kao zaštitinik dovoljan je." (En-Nisa, 171)
Isa, a.s., nije Božiji sin
"...U vjeri svojoj ne pretjerujte..." - Jevreji su pretjerivali tako što su degradirali Mesiha u njegovom stepenu, budući da su ga smatrali djetetom koje je rođeno nezakonito. Kršćani su pretjerivali u njegovom uzdizanju tako da su ga uzeli za Boga.
"...a o Allahu drugo osim Istine ne govorite!" - Ovdje Uzvišeni izjavljuje da je On visoko iznad toga da ima sudruga ili dijete... Za Isaa, a. s., je rečeno da je on "Allahova Riječ" i "Riječ od Njega" zato što je on opstoji po Njegovoj Riječi i Njegovoj Zapovijedi, a ne po nečemu drugome, posredstvom oca ili sperme. Zato se za njega kaže da je on "Allahov Ruh" i "Ruh od Njega", jer je on posjednik Duha koji opstoji bez elemenata (dijelova) duha kojeg posjeduje čovjek, kao što je sperma koja se razlije iz zemaljskog oca. On je stvoren na nov način stvaranja od strane Uzvišenog Allaha, čija je moć bezgranična.
"On je tu Riječ Merjemi predao..." - Ona je njoj predata i omogućeno joj je da je ona primi.
"I "Trojica su"..." Ovo je predikat ispuštenog subjekta. Ako se ispravnim prihvati kršćansko mišljenje da Uzvišeni Bog egzistira kao jedna suština (džewher) sa tri Božanske osobe, naime, Ocem, Sinom i Svetim Duhom, i (ako se prihvati) mišljenje da osoba Oca predstavlja (Božiju) Bit (zat), osoba Sina da predstavlja (Njegovo) Znanje ('ilm) a osoba Svetog Duha (Njegov) Život (hajat), onda prizlazi "da je Bog troje", ili na drugi način kazano:"tri su boga". Prema evidenciji Kur'ana, kršćani vjeruju da su Allah, Mesih i Merjema – tri boga, a da je Mesih Božiji sin od Merjeme, kao što je Uzvišeni Allah rekao: "…da li ti ljudima kaza: "Uzmite mene i majku moju kao božanstva dva uz Allaha?" " (El-Ma'ide, 116) ili "Kršćani govore: "Mesih je sin Allaha!"" (Et-Tewbe, 30). Štaviše, poznato je da kršćani spominju da se u Mesihu nalazi Božanska narav (lahutijjeh) izvedena iz Oca i ljudska narava (nasutijjeh) izvedena iz njegove majke. Na takvu interpretaciju (kršćana) ukazuju i Allahove Riječi: "Doista je Mesih Isa, sin Merjemin, samo Allahov Poslanik i Riječ Njegova! Ove riječi potvrđuju da je Isa, a. s., sin Merjemin, i da on prema njoj odnosi kao što se uobičajeno dijete odnosi prema majci, a da je njegov odnos prema Uzvišenom Allahu kao odnos Njegovog poslanika s obzirom da on opstoji po Njegovoj zapovijedi i da ga je stvorio na nov način stvaranja - bez oca. Istovremeno, ove riječi negiraju da Isa, a. s., prema Uzvišenom Allahu, ima odnos koji je uobičajen za sinove i njihove očeve. Allahove Riječi: "...slavljen nek' je zar da On dijete imadne?!" - ukazuju da je Allahovo kazivanje mnogo validnije od kazivanja drugih...
"Njemu pripada sve što je na nebesima i sve što je na Zemlji." - Ovo je objašnjenje da je Uzvišeni Allah visoko iznad onoga što mu (kršćani) pripisuju. Ako je sve što je na nebesima i sve što je na Zemlji Njegovo stvaranje i Njegov posjed, kako onda da jedan dio Njegovog posjeda bude dio Njega kada se dijelovi mogu pripisati samo tijelima, dok je Uzvišeni Allah visoko iznad tjelesnih svojstava i akcidentalnih atributa...
Isaova, a. s., smrt
"I zbog tvrdnje njihove: "Mi doista ubismo Mesiha Isaa, Merjemina sina, Allahova poslanika!" A nisu ga ubili! I nisu ga raspeli! Samo im se pričini. I doista, oni koji se o Isau raziđoše samo su u sumnji glede njega! O njemu oni nemaju znanja pouzdana i samo slijede pretpostavke. A doista, nisu ga ubili, već je njega Allah uzdigao Sebi, a Allah je silan i mudar." (En-Nisa, 157-158)
"I zbog tvrdnje njihove: "Mi doista ubismo Mesiha Isaa, Merjemina sina, Allahova poslanika!" - tj. zato što jevreji to tvrde; a moguće je da su to jevreji rekli o njemu samo podrugljivo, kao što je, u sličnoj situaciji, (riječima faraona) kazano: "Vaš poslanik koji vam je poslan je lud!" i da je Uzvišeni Allah iznova obnovio ovu njihovu (jevrejsku) tvrdnju kako bi pohvalio Isaa, a.s., ili da bi vratio spomen njihova zla umjesta njihova dobra.
"A nisu ga ubili! I nisu ga raspeli! Samo im se pričini." - Prenosi se da je jedna grupa jevreja vrijeđala Isaa, a. s., i njegovu majku i onda je on uputio dovu Uzvišenom Allahu protiv njih, pa ih je Uzvišeni Allah pretvorio u majmune i svinje. Nakon toga, jevreji se složiše da ubiju Isaa, a. s. Tada je Uzvišeni Allah obavijestio Isaa, a. s., da će ga On uzdignuti na Nebo, pa je Isa, a.s, kazao svojim učenicima: "Ima li nekoga među vama da uzme lik sličan mome pa da bude ubijen i razapet i da uđe u Džennet?!" Potom ustade jedan čovjek i Uzvišeni Allah promijeni njegov lik i načini ga nalik Isau, a. s., te on bi ubijen i razapet.
Drugi kažu da je to bio čovjek koji se pretvarao (da je vjernik) pred Isaom, a. s., i kada je otišao da ga izda, Uzvišeni Allah mu je dao Isaov, a. s., lik te su njega ubili i razapeli. Jedni vele da je jevrej po imenu Titanus ušao u kuću u kojoj je bio Isa, a. s., (s namjerom da ga izda) ali ga nije našao. Onda mu je Uzvišeni Allah dao Isaov, a. s., lik i kada je izišao napolje, ljudi su pomislili da je Isa, a. s., pa su ga ubili i razapeli.
Primjeri takvih neobičnih svari ne mogu se smatrati nevjerovatnim za vrijeme vjerovjesništva. Kada Uzvišeni kudi jevreje, to je samo zato što njihove riječi pokazuju da su oni učinili nešto drsko prema Uzvišenom Allahu želeći da ubiju Njegovog vjerovjesnika, koji (svoje vjerovjesništvo) dokazuje očitim mu'džizama...
"I doista, oni koji se o Isau raziđoše..." - u pogledu stanja Isaa, a. s. Naime, ubrzo nakon ovog događaja (razapinjanja druge osobe umjesto Isaa, a.s.), ljudi su se o njemu razišli. Jedni jevreji su rekli: Isa je bio lažov (kada je rekao da će ga Allah Sebi uzdići) i mi smo ga sigurno ubili! Drugi među njima, koji su se dvoumili, rekoše: Ako je ovo Isa (tj. ako je on razapet), onda gdje je naš sudrug (koji je želio da ga izda)! Drugi se rekli: To je Isaovo lice, a tijelo je tijelo našeg sudruga! Međutim, oni koji su čuli kada je Isa, a. s., rekao: "Allah će me uzdignuti na Nebo!" - kažu da je on uzdignut na Nebo. Također, ima i onih koji kažu da je njegova ljudska priroda razapeta, a Božanska priroda uzdignuta...
Isa, a. s., kao vjesnik Sudnjega dana
"I Isa je predznak Smaka Svijeta, pa u njega ne sumnjajte i Mene slijedite! Ovo je Pravi Put!" (Ez-Zuhruf, 61)
"I Isa je..." - tj. Isa, a. s.; "...predznak Smaka Svijeta..." - jer je njegova pojava ili njegovo spuštanje/dolaženje jedan od predznaka Smaka Svijeta koji će navjestiti da je taj dan blizu; ili, on je predznak Smaka Svijeta zato što njegovo oživljavanje mrtvih ukazuje na moć Uzviženog Allaha da oživi mrtve...
U hadisu se navodi da će Isa, a. s., biti spušten na planini zvanoj Aqif, koja prolazi kroz Svetu Zemlju (el-erdu'l-muqaddese), a u ruci će nositi sablju kojom će ubiti Dedždžala. Potom će otići u Jerusalemski hram, kada tamošnji ljudi budu na sabah-namazu. Imam koji bude ljude predvodio povući će se (ugledavši Isaa, a. s.,), ali će Isa, a. s., njemu dati prednost i klanjat će iza njega po šeri’atu Muhammeda, a.s. Onda će ubiti svinju, slomiti krst, porušiti sinagoge i crkve i poubijat će one kršćane koji ispravno ne vjeruju u njega.
Drugi kažu da se lična zamjenica hu (on, ili to) odnosi na Kur'an budući da su u njemu dati predznaci Smaka Svijeta i dokazi koji na njega ukazuju...
(El-Bejdavi, Envaru't-tenzil ve esraru't-te'vil; Zamahšeri, Tefsiru'l-Keššaf)
Preveo i obradio dr. Almir Fatić
Sat May 29, 2010 5:43 pm